Аннотация. Пытаясь понять, что наиболее ценно в Человеке и в чём заключается историческая Правда, мы остановимся на наиболее актуальных направлениях фальсификации истории Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.: отрицании геноцида советского народа нацистами и их пособниками на оккупированной территории СССР; освободительной миссии Советского Союза и боевых действиях на территории Третьего рейха, а также отношении к немецкому населению. Причём рассмотрим поведение и обращение с мирными представителями «высшей арийской расы» не только воинов Красной армии, но и освобождённых от фашизма народов — поляков, чехов, а также союзников Советского Союза по антигитлеровской коалиции — англичан и американцев. И, конечно, обратимся к историческому опыту воспитания детей и молодёжи. Как разные ценностные ориентиры в воспитании (индивидуализм, эгоизм, жадность, месть, ненависть, с одной стороны, коллективизм, милосердие, человеколюбие — с другой) приводят одних к воспроизводству поколений грабителей, насильников и убийц, других же — к формированию общности людей, готовых к жертвенному служению Отечеству, отдающих самое ценное — свою Жизнь, в том числе за спасение и освобождение народов других стран, другой религии, другой расы, способных прощать тех, кто «благословлял» убивать твоих родных и близких.
Мысленно перенесёмся во времени и пространстве не только в события Великой Отечественной, но и Первой мировой и даже Отечественной войны 1812 года. Автор приходит к выводу о необходимости воспитания детей и молодёжи, не похожими на тех врагов и союзников России (СССР), примеры жестокосердия, жадности и мести которых приведены в статье. Кроме того, вместо тщеславия и кичения о победах прошлого, обращаясь к наследию наших героических предков, он призывает воспитывать новые поколения граждан России знающими и почитающими подвиги предков, сохраняющими и укрепляющими их традиции, кроткими и смиренными. В 2025 году материалы статьи использовались для проведения иммерсивных лекций, роли исторических персон в которых исполняли участники Всероссийского молодёжного форума «Территория БезОпасности» (Ленинградская обл., г. Луга), Всероссийского форума «Национальная безопасность. Сила в правде» (Ленинградская обл., г. Выборг), студенты Черняховского филиала Московского педагогического государственного университета (Калининградская обл., г. Черняховск), учащиеся Калмыцкой национальной гимназии имени А.Ш. Кичикова (Республика Калмыкия, г. Элиста).
Ключевые слова: Великая Отечественная война; Красная армия; советские войска; освобождение Европы; выселение немцев; фашизм; нацизм; германизм; фрицы; геноцид советского народа; ненависть; жестокость; побеждённые; победители; русский дух; русский человек; Русский мир; моральный дух; нравственная упругость; советский народ; народы России; духовно-нравственные ценности; духовное величие; воспитание.
Summary. In an attempt to understand what is most valuable about Man and what constitutes the historical truth, the author of this article explores the most significant areas of falsification of the history of the Great Patriotic War (1941—1945): the denial of the genocide committed by the Nazis and their collaborators against the Soviet people in occupied territories of the USSR, the liberation mission undertaken by the Soviet Union, and military operations conducted on the territory of Nazi Germany. He also examines attitudes towards the German population during this period. Moreover, this article examines the behavior and treatment of peaceful members of the superior Aryan race, not only by Red Army soldiers, but also by people liberated from fascism — Poles, Czechs and the Soviet Union’s allies in the anti-Hitler coalition — the British and Americans. And, of course, the author draws on historical experience in raising children and young people. How different value orientations in education (individualism, egoism, greed, revenge, hatred on the one hand; collectivism, mercy, philanthropy on the other), lead some to the reproduction of generations of robbers, rapists, and murderers. While others lead to the formation of a community of people ready to sacrifice for the Fatherland. They give their most precious things — their lives — including for the salvation and liberation of peoples from other countries, other religions, and other races. They are capable of forgiving those who have blessed the killing of their families and friends.
The article takes us through time and space, not only to the events of the Great Patriotic War, but also to the First World War and even the Patriotic War of 1812. The author concludes that it is necessary to raise children and young people who are not like those enemies and allies of Russia (the USSR), whose examples of cruelty, greed, and revenge are cited in the article. Furthermore, instead of vainly boasting about past victories, while turning to the legacy of our heroic ancestors, he calls for raising new generations of Russian citizens who know and respect the exploits of their forefathers, who preserve and strengthen their traditions, and who are humble and modest. In 2025, materials from the article were used to hold immersive lectures, during which students played the roles of historical figures at the All-Russian Youth Forum Territory of Safety in Leningrad Oblast, Luga, and the All-Russia Forum National Security: Strength in Truth in Vyborg, Leningrad oblast. Students from the Chernyakhovsk Branch of the Moscow State Pedagogical University in Kaliningrad Oblast, Chernyakhovsk, as well as students from the Kalmyk National Gymnasium named after A.Sh. Kichikov (Republic of Kalmykia, Elista) took part in these events.
Keywords: The Great Patriotic War; Red Army; Soviet troops; liberation of Europe; deportation of Germans; fascism; Nazism; Germanism; krauts; genocide of Soviet people; hatred; cruelty; vanquished; victors; Russian spirit; Russian man; Russian world; moral spirit; moral resilience; Soviet people; peoples of Russia; spiritual and ethical values; spiritual greatness; education.
Национальная безопасность
КИКНАДЗЕ Владимир Георгиевич — заместитель главного редактора «Военно-исторического журнала», член-корреспондент Российской
академии ракетных и артиллерийских наук, полковник запаса,
доктор исторических наук, доцент (Москва. E-mail: KiknadzeVG@mail.ru).
«Мы должны ясно осознать, что против нашего народа ведётся хорошо спланированная война, имеющая своей целью уничтожить его…»
Милосердие и человеколюбие народов России против жестокости, ненависти и мести в войнах XIX — ХХI вв.
Военное искусство, ресурсы и человек — основные факторы достижения победы в войне. Причём для последнего (человеческий фактор) определяющими являются дух народа, его воля, нравственность, стремление победить. Безусловно, всё это должно быть свойствами всего народа (его подавляющего большинства), защищающего своё Отечество. В конечном счёте как при равенстве боевых потенциалов и уровня развития военного искусства противоборствующих сторон, так и в критические моменты вооружённого противоборства именно уровень нравственного развития и сила духа народа оказывают решающее влияние на исход войны. Зачастую и на последующий ход мировой истории.
Вместе с тем данный аспект значительно обходится вниманием военных историков, предпочитающих изучать ход боёв, сражений, битв, особенности развития вооружения, военной техники и военного искусства, вклад отдельных народов и регионов России и даже историю военной повседневности. При этом в рамках глобального проекта «анти-Россия» основные усилия по подрыву идентичности народов нашей страны направлены в ментальной сфере прежде всего на показ негативной стороны сути многонационального народа России, его традиций, духовно-нравственных ценностей и смысла существования. Все частные направления борьбы интерпретаций истории (искажения и фальсификации), будь то оценки руководителей Российского государства, его вооружённых сил, военно-промышленного комплекса, военачальников, военного искусства, вооружения и военной техники, героев Отечества и его изменников — это когнитивные удары по репутации государства, общества и Русского человека, его самосознанию. Это осквернение памяти предков граждан России и их потомков, а значит, и сознательный подрыв их будущего. Будущего, в котором народам России по-прежнему стремятся отвести роль низшей расы, бесправных слуг и рабов. Для этого народы Российской империи, советский народ и народы Российской Федерации представляют не как победителей бесчеловечных претендентов на мировое господство, освободителей от мирового фашизма, нацизма, расизма, колониализма и спасителей от геноцида народов мира, а как агрессоров, варваров, безбожников, гонимых в бой в страхе перед тиранами-правителями и спецслужбами, в ненависти и мести к другим народам. Как это происходит и в чём Правда — и есть предмет нашей статьи.
Весьма расхожим направлением искажения сущности освободительной миссии Красной армии является миф о «грабительском» и «неугомонном» характере политики СССР по отношению к европейским народам, освобождённым от гитлеровского ига. Красную армию представляют как «полчища варваров», пришедших грабить и разрушать «цивилизованную Европу». Обвиняют Советский Союз в стремлении ослабить европейские страны, подорвать их экономику. Однако факты говорят о другом.
Ведя боевые действия за рубежом, советские Вооружённые силы стремились максимально сохранить от разрушений промышленные предприятия. Например, в 1945 году, когда Красная армия развернула борьбу за Верхне-Силезский промышленный район, стало возможным окружение значительной группировки вражеских войск. Однако её уничтожение потребовало бы затяжных боёв и нанесло бы большой ущерб Силезии. Чтобы избежать разрушения крупных предприятий по добыче угля, производству металла, синтетического горючего и другой важной для Польши продукции (всего более ста военно-промышленных объектов, указанных на Плане операции по взятию г. Бреслау, утверждённом командующим 1-м Украинским фронтом Маршалом Советского Союза И.С. Коневым), советское командование не стало окружать группировку противника, а, лишь создав угрозу окружения, вынудило немецкие войска спешно покинуть Верхнюю Силезию. Так Советский Союз и его Вооружённые силы создавали возможность для польского народа в послевоенный период трудиться на своих предприятиях и обеспечивать свои семьи — заботилось о будущем поляков ценой жизни более 600 тыс. воинов Красной армии, отданных за освобождение Польши от германского рабства.
К сожалению, сегодня детей и молодёжь Польши воспитывают на лжи о так называемой Верхнесилезской трагедии как о преступлениях Красной армии против мирного населения: «Зимой 1945 года на территорию Верхней Силезии вошла Красная армия, вытеснившая немецкие войска. В силезских городах и деревнях царил террор — победители советские солдаты убивали, насиловали и грабили. Трагические события имели место в местности Пшишовице недалеко от Гливиц. Красноармейцы вошли в деревню 27 января 1945 года и убили около 60 мужчин, женщин и детей. На местном кладбище только в 2005 году появилась мемориальная таблица, посвящённая жертвам этих событий»1. Подобная ложь о советских воинах распространяется через СМИ и звучит в ходе мемориальных мероприятий с участием польских молодых людей, в т.ч. ежегодно в январе у Памятника жертвам верхнесилезской трагедии в городском районе Бытом-Меховице.
На самом деле Красной армией многое делалось для спасения городов и культурных ценностей Европы. Так, благодаря стремительному штурму был спасён древний польский Краков, который фашисты планировали взорвать. Братислава же, подготовленная противником к уличным боям, была взята не штурмом, а в обход, чтобы сохранить город от разрушений. Спасена была от разрушений и Прага. Советское командование потребовало от войск, штурмовавших Белград, осторожнее использовать танки и артиллерию, уничтожать фашистов стрелковым оружием. Перед взятием Красной армией оккупированной фашистскими варварами столицы Австрии — Вены советские войска получили приказ: щадить город, стараться сберечь архитектурные ценности: «Советское правительство не преследует цели приобретения какой-либо части австрийской территории или изменения социального строя Австрии. <…> Оно будет содействовать ликвидации режима немецко-фашистских оккупантов и восстановлению в Австрии демократических порядков и учреждений. Верховным Главнокомандованием Красной армии дан приказ советским войскам оказать своё содействие в этом деле австрийскому населению»2. Командующий 3-м Украинским фронтом маршал Ф.И. Толбухин в обращении к жителям Вены от 6 апреля 1945 года ради сохранения исторических памятников культуры и искусства города предложил: «Всему населению, кому дорога Вена, из города не эвакуироваться, ибо с очищением Вены от немцев вы будете избавлены от ужасов войны, а тех, кто эвакуируется, немцы погонят на гибель. Не давать немцам минировать Вену, взрывать её мосты и превращать дома в укрепления»3.Наши воины с честью выполнили приказ командования, и Вена была спасена от разрушения. И так было с десятками больших и малых городов Европы.
В мае 1945 года при вступлении на территорию Чехословакии войск 1-го Украинского фронта под командованием маршала И.С. Конева военный совет фронта отдал следующее распоряжение: «…относиться к населению дружественно и вежливо. Никакой конфискации или изъятия имущества у населения не производить. Трофеями считать только то, что оставлено немецкими войсками. <…> Никаких насилий, бесчинств в отношении к населению не чинить»4.
Однако в современной антироссийской литературе и СМИ об этих фактах стараются не вспоминать. Наоборот, упор делается на то, что мародёрство, насилие, грабежи сопровождали движение Красной армии на запад. Так, в книге английского историка Э. Бивора «Падение Берлина. 1945»5 главное место отводится бесчинству советских войск по отношению к немецкому (и не только) населению. Ключевой тезис автора: «Облик солдата с горящим факелом перед лицами женщин, укрывшихся в бункере, выбирающего себе жертву, характерен для всех советских армий, действовавших в Берлинской операции»6. В этой же книге рождён миф о масштабах изнасилования немок советскими воинами — 2 млн женщин, в т.ч. 100 тыс. в Берлине.
Диалектика освободительной миссии, которую с честью выполнила Красная армия, состояла в единстве защиты национальных интересов Советского Союза и интересов народов других стран, в глубокой связи национального и интернационального. Существовала и ещё одна диалектическая взаимосвязь — между любовью советских воинов к Родине и ненавистью к врагу. Нельзя не учитывать, что перед тем, как пересечь госграницу и вступить на оккупированную, а то и вражескую территорию, они были свидетелями многочисленных зверств фашистских оккупантов по отношению к соотечественникам, видели следы сплошного разрушения материальной и духовной культуры на родной временно оккупированной земле. Всё это вызывало глубокую священную ненависть к фашизму, к оккупантам. Миллионы советских воинов потеряли родных, загубленных фашистским «новым порядком»; похоронили погибших боевых товарищей; утратили отчий дом7. Безусловно, какую-то часть воинов эти потери и картины зверств — геноцида советского народа, доказанного в наши дни в судебно-правовом порядке, — заставили ожесточиться.
При этом факты незаконных действий воинов Красной армии тщательно фиксировались особыми отделами, военными прокурорами, политработниками, пресекались и строго наказывались. Во многих частях солдаты и офицеры сами решительно боролись с грабежами и насилием. Пресечению таких преступлений способствовали и суровые приговоры судов. По данным военной прокуратуры, в первые месяцы 1945 года за совершённые бесчинства по отношению к местному населению были осуждены военными трибуналами 4148 офицеров и большое количество рядовых. Несколько показательных судебных процессов завершились вынесением смертных приговоров виновным8.
О реальных масштабах насилия в зоне ответственности советских войск свидетельствуют доклады военного прокурора 1-го Белорусского фронта Л.И. Яченина в мае 1945 года: «Я привожу цифры, характеризующие это положение по семи армиям нашего фронта: общее количество бесчинств — 124, из них: изнасилований немецких женщин — 72, грабежей — 38, убийств — 3, прочих незаконных действий — 11»9; «Насилиями, а особенно грабежами и барахольством, широко занимаются репатриированные, следующие на пункты репатриации, а особенно итальянцы, голландцы, и даже немцы. При этом все эти безобразия сваливают на наших военнослужащих»10.
Исторически достоверно: ненависть к фашизму и его конкретным носителям не ослепила Красную армию в целом, не распространилась на мирное население Германии и её союзников, когда советские войска вступили на территорию этих стран. Более того, командование и личный состав оказывали всестороннюю поддержку местному населению в налаживании мирной жизни, обеспечении продовольствием, оказании медицинской помощи, восстановлении инфраструктуры социальной сферы11.
Ещё одно из распространённых направлений извращения сути освободительной миссии Красной армии — это стремление доказать, будто в последние месяцы войны происходило массовое изгнание немцев из районов, куда вступали советские войска. И вину за это они возлагают на Красную армию. На самом деле советские войска вплоть до Одера и даже Шпрее почти не встречали местного населения. И причина этого состоит в том, что нацистское руководство и отряды СС силой заставляли мирных жителей покидать родные места перед приходом Красной армии.
Германская публицистка графиня Марион Денхофф, вынужденная покинуть в январе 1945 года своё родовое поместье Квинтано в Восточной Пруссии, писала, что население в Восточной Пруссии получило приказ немецких властей «всем как один» в течение нескольких часов собрать пожитки и уходить на запад. О масштабах человеческой трагедии, устроенной гитлеровцами, свидетельствуют данные «Военного дневника верховного командования вермахта». В этом документе указано, что к 20 февраля 1945 года с востока по эвакуационным маршрутам были двинуты 8,350 млн немцев из 10 млн, населявших «восточные провинции рейха».
А как же обстояло дело с изгнанием немцев из других стран? Дело в том, что с восстановлением границ ранее оккупированных Германией государств коренное население этих стран изгоняло немцев, занявших в годы войны их земли. Этому способствовали решения Потсдамской конференции 1945 года, по которым изменялись границы освобождённых стран и депортации из стран Восточной Европы подлежали от 12 до 14 млн немцев. Так, с территории Польши, раздвинувшей свои границы на запад до р. Нейсе, были выселены в Германию 7,165 млн немцев12. И это выселение осуществляли поляки, а не Красная армия. Причём со стороны военнослужащих 1-й Польской армии отмечалось особенно жестокое отношение к немцам. Но и польское население, и даже новые польские власти отличились массовыми притеснениями не только немецких военнопленных, но и гражданских немцев. «Поляки свирепствовали… Многие девушки и женщины изнасилованы и избиты; ночью ломали двери, стреляли, грабили всё лучшее», — отмечалось в письмах немцев13. Из рассекреченных в 2025 году Центральным архивом ФСБ России документов следует, что в посёлке Мазурин-Зиглунд (Восточная Пруссия, отошедшая к Польше) «военнослужащий польской армии выстрелом из огнестрельного оружия убил подростка-немца, который не хотел идти работать к полякам и изъявил своё желание работать у русских». «В пос. Прейлевен (вероятно, Перлеево (пол. Perlejewo). — Прим. авт.) группа поляков в гражданской одежде напала на дом, где проживали немцы, избили женщину-немку, забрали двух лошадей и скрылись». В связи с этим среди немецкого населения имелось массовое недовольство по отношению к полякам. Немцы открыто заявляли: «Лучше поехать в Сибирь к русским, чем остаться с поляками в Восточной Пруссии»; «…русские беспощадно расправились только с нацистами, а поляки будут мстить всем немцам…»14.
Из воссозданной Чехословакии были выселены 2,997 млн немцев, которые в 1938 году изгнали чехов и словаков из Судетской области15. Чехи выражали злобу и ненависть к немцам в довольно странных формах: сжигали живьём на кострах, подвешивали за ноги, вырезали на теле свастики, запрещали ходить по тротуарам, посещать кинотеатры, говорить на родном языке16.
Из Румынии, восстановившей свои границы, нарушенные венским арбитражем 30 августа 1940 года, к 1950 году были высланы в пределы Германии 137 тыс. немцев. Из Югославии её народным правительством были выдворены 213 тыс. немцев17.
Вот как происходил процесс изгнания немецких оккупантов из стран Восточной и Центральной Европы. Так что обвинения в адрес СССР в том, что изгнанием немцев из этих стран занималась Красная армия, не подтверждены фактами. Это есть антисоветский, а ныне в ряде стран или в определённых кругах — антироссийский курс идеологов пропаганды, не опирающейся на исторические исследования.
Вообще обвинять в жестокости советских воинов по отношению к населению освобождённых ими стран по меньшей мере некорректно и бестактно. Особенно если вспомнить, что творили захватчики на советской земле. Да, у советских воинов, всех советских людей были основания для ненависти к врагу. Они, защищая и освобождая родную землю, сожжённые сёла и города, стали свидетелями фашистских злодеяний. У многих из них были убиты, замучены и угнаны в Германию родные и близкие. Но советские солдаты и офицеры оказались выше жажды мести за кровь и страдания своего народа. В этом проявилось моральное превосходство советского человека над фашистским захватчиком, воспитанным в духе расовой идеологии, ненависти к другим народам. Вспоминая о том времени, Маршал Советского Союза Г.К. Жуков писал: «Честно говоря, пока шла война, я был полон решимости воздать сполна гитлеровцам за их жестокость. Но когда, разгромив врага, наши войска вступили в пределы Германии, мы сдержали свой гнев. Наши убеждения и интернациональные чувства не позволили нам отдаться мести»18.
А как же при этом действовали наши союзники — англичане и американцы?
В первые же дни вступления войск союзников в г. Берлин имели место избиения немцев англичанами. В районе Темпельхов английский офицер, подъехавший к авторемонтной мастерской, приказал немцу открыть ворота. За то, что сторож медленно открывал ворота, офицер, ничего не сказав, ударил его сапогом в живот. Аналогичные факты избиения английскими офицерами жителей Берлина имели место и в других районах. Население районов, которые отходили к американцам и англичанам, отрицательно реагировало на прибытие союзных войск и стремилось выехать в советскую оккупационную зону. Например, 4 июля 1945 года из района Шарлоттенбург более 100 немецких семей погрузили на тележки свои вещи и ушли в восточные районы Берлина19.
Огромную роль в повышении авторитета Советского Союза среди немецкого населения сыграли мероприятия по налаживанию мирной жизни в Германии. Не случайно жители берлинского района Трептов, узнав, что эта территория, возможно, перейдёт в американскую зону оккупации, обратились с требованием оставить район за русскими20. Именно здесь позже появились военный мемориал и знаменитый памятник «Воин-освободитель» — монумент павшим в боях за Берлин советским воинам. На митинге в Трептов-парке 8 мая 1949 года в честь открытия мемориала военный комендант Берлина генерал А.Г. Котиков произнёс слова, которые перепечатали СМИ многих стран мира: «Этот памятник в центре Европы, в Берлине, будет постоянно напоминать народам мира, когда, как и какой ценой была завоёвана Победа, спасение нашего Отечества, спасение жизней настоящих и грядущих поколений человечества»21. Мемориал в Трептов-парке прежде всего прославляет духовное величие советских воинов, совершивших бессмертный подвиг и завоевавших себе вечную славу.
Зеркалом поведения советских воинов к местному населению явилось в то время отношение к советскому солдату и в других странах, освобождённых Красной армией от фашистского рабства. Повсюду устанавливались памятники и возводились мемориальные комплексы в благодарность русскому воину-освободителю.
А что же побеждённые? Кем были они по своей сути, как оценивали сами себя?
Принято считать, что современный фашизм, неонацизм, глобализм и т. п. научились маскироваться, скрывать свои истинные цели под видом борьбы против терроризма, наркоторговли, за безопасность, демократию и другие «ценности» Западного мира. Якобы фюреры ХХI века не столь прямолинейны в своих целях и их достижении (за некоторым исключением), как главари Третьего рейха. Однако стоит напомнить, что цель Drang nach Osten (Натиск на Восток) для всех его участников и мирового сообщества была провозглашена Гитлером как «спасение всех и вся». В выступлении по радио 22 июня 1941 года он заявил: «Задачей этого фронта не является более защита только отдельных государств, но обеспечение безопасности Европы и тем самым спасение всех и вся… И да поможет нам Бог в этой борьбе!»22.
В такой системе «ценностей» солдаты вермахта, жандармерии и др., безусловно, были готовы следовать памятке германского солдата, которая гласила: «У тебя нет сердца и нервов, но они вам не нужны. Уничтожь в себе жалость и сострадание — убивай всякого русского, советского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик, — убивай, этим спасёшь себя от гибели, обеспечишь будущее своей семьи и прославишься навеки»23. Масштабы и ужасы геноцида народов Советского Союза свидетельствуют, что он осуществлялся оккупантами и их пособниками вполне осознанно. Солдаты вермахта разделяли идею «спасения всех и вся» и были уверены, что «с ними Бог»24.
Но кем они, немецко-фашистские оккупанты, были на самом деле? Чтобы не показаться чрезмерно пристрастными, предлагаем дать слово самим немцам: пусть фрицы нам расскажут о фрицах.
В немецкой армии не было чувства товарищества. Солдаты старались подставить друг другу ножку. «Все подлецы, все доносчики», — писал отцу ефрейтор Шнурре. Солдаты крадут друг у друга носильные вещи, папиросы, еду. Солдат Хайке рассказывал: «Крадут у своих и сейчас же отсылают домой». Фрицы, когда у них не было возможности грабить наше население, чистили сумки своих товарищей. Ефрейтор Граббе подтверждал это: «Я лично взял только косынку и ситечко для чая, но их у меня стащил наш фельдфебель и нахально послал своей жене, заявив “это общие трофеи”»25.
В немецкой армии не было единства. Немцы презирали австрийцев, называя их «штиблетчиками». Лейтенант Зендеманн писал: «В моей роте много штиблетчиков. Они нас любят, как мышка кошку. Они согласны, конечно, наступать, но по-своему — всё норовят сдаться в плен». Пруссаки презирали баварцев: «Хорошо, что после последних боёв у нас не осталось южан — это подлизы и трусы», — пишет фельдфебель Бальфанц. Солдат Батмаэр, баварец, не остаётся в долгу: «Ты сам знаешь, что такое пруссаки. Они даже друг с другом не могут ладить. Следовательно, никаких отношений с этой сволочью»26.
Обратимся к выдержкам из писем женщин Германии.Немцы в Восточной Германии считали себя привилегированными. Нервные дамочки ездили в Кёнигсберг как на курорт: отдохнуть от бомбардировок. Но вот Анна Дитлер пишет из Кёнигсберга: «Ты, может быть, знаешь, что нас посетили русские. Я никогда не думала, что они решатся на такое после всех наших побед. Это был настоящий ад. Говорят, что всё кругом пылало, я лично была в подвале, хотела молиться, но не могла. Если они ещё раз прилетят, я этого не переживу»27.
О чём ещё писали на фронт немки? О голоде, о нужде, об отчаянии. Невеста Дорис Бемиш «радует» ефрейтора Шульце следующим донесением: «Выгляжу я совсем скверно. Мне живётся плохо, и я часто думаю о смерти. Когда ты приедешь домой, ты можешь застать вместо меня могильный холмик». Всё это — свидетельство слабости духа немцев как следствие того, что Правда и Бог были не на их стороне. Несложно представить, насколько высоки были бы морально-боевые качества воинов Красной армии, если бы они получали подобные письма от своих родных и близких.
Давайте сравним с тем, о чём писали с первых дней войны советские женщины. Так, в обращении русской советской поэтессы О.Ф. Берггольц к женщинам СССР в июле 1941 года отмечалось следующее: «Нет большего врага у женщин, чем Гитлер, чем фашизм. Это Гитлер, это фашизм уже принёс и ежедневно приносит неисчислимые страдания женщинам Европы: он отнял у них сыновей, мужей и братьев. Он беспощадно истребляет их во имя своего постыдного и кровавого бреда»28.
Что же тогда удерживало немецкую армию? На наш взгляд, это — жадность, муштра, страх и злоба.
Уныние не перебило немцам аппетита. Они по-прежнему хотели жрать, и жрать они хотели чужое добро: «Мы очищаем одну деревню за другой, и при этом всегда находится, что сцапать». «Нашёл здесь красивую девчонку и два стёганых одеяла. Девчонка на один час, а одеяла пригодятся»29.До какой же степени нужно опуститься человеку в своём нравственном падении, чтобы в его системе «ценностей» одеяла оказались выше, чем здоровье и жизнь ребёнка?!
Обнищавший немецкий тыл к осени 1942 года стал менее требовательным. Если летом 1941 года немки мечтали о шёлковых чулках и беличьих шубах, то теперь родня солдат довольствовалась малым. Ефрейтору Шпинельбергу писали из Мюнхена: «Только что получил три твоих посылки с материалом на рубахи. Великолепно. А какая верёвка! Сразу видно, что из конопли и ручной работы». Вильгельм Зальцберг сообщил сыну, что у него не было обуви: «Если бы ты мог раздобыть в России какой-нибудь старый коврик, чтобы из него мы сделали туфли»30. Старый коврик, материя на рубашку и хорошая верёвка — вот их «трофеи».
Головы немцев, идеально свободные от мысли, — таково достижение Гитлера. Фельдфебель Мачке писал: «Не будем думать, за нас думает фюрер». Унтер-офицер Рейнсберг во время обучения стрельбе бил солдат и заставлял их десять раз подряд повторять: «Я дурак», что фрицы охотно делали. Эсэсовец Гамберг писал: «Когда солдат начинает спрашивать “почему” и “зачем”, его лучше всего пристрелить»31. Фрицы втихомолку ворчали, но потом раздавался голос фельдфебеля, и они послушно шли в атаку.
Немцы великолепно знали, как к ним относилось население захваченных стран. Унтер-офицер Шумахер рассказывал: «В Норвегии нас ненавидят. В городе Боде я видал норвежцев — страшно глядеть им в глаза. Там всё время говорят о нападениях на солдат, о саботаже, диверсиях». Франц Кашау был во Франции, он вспоминал следующее: «В Туре одна француженка плюнула мне в лицо. Когда её арестовали, она крикнула, что скоро они будут не плевать, а стрелять — только бы им дали оружие». Солдат Вальтер говорил: «Я был в Терезиенштате. Чехи нас ненавидят. Единственно, кого они признают, это немецких дезертиров»32.
Тёмная животная злоба жила в тех немцах. Вот ещё несколько цитат из их писем. «Подошёл лейтенант Клейст, взглянул на раненых русских и сказал: “Этих свиней надо сейчас же расстрелять”». «Вчера мы повесили двух мерзавок, и стало как-то легче на душе». «Я не оставил бы и русских детей — вырастут и станут партизанами, надо всех вешать». «Если оставить хотя бы одну семью, они разведутся и будут нам мстить»33.
В бессильной злобе фрицы вновь мечтали о массовом уничтожении людей отравляющими газами, как они это делали на фронтах Первой мировой войны. Фельдфебель Шледетер так писал жене: «Будь это в моей власти, я бы их отравил газами». Мать сообщала унтер-офицеру Доблеру следующее: «У нас говорят, что русских нужно удушить газами, потому что их слишком много, и слишком большое народонаселение»34.
Такова была немецкая армия: тупая, наглая, хорошо дисциплинированная, но лишённая подлинного мужества; хорошо организованная, но не имевшая внутреннего единства; снабжённая вооружением, но не идеалами; способная побеждать, но не способная победить. Конечно, были и в этой армии отдельные люди, мыслившие и чувствовавшие, но это единицы среди миллионов, «божьи коровки на спине взбесившегося слона».
Эти и другие оценки на основе писем немецких оккупантов содержит публикация И.Г. Эренбурга «Фрицы о фрицах». Она вышла в свет в газете «Красная звезда» 15 сентября 1942 года. Тогда было одно из самых тяжёлых положений на фронте: завершался второй месяц Сталинградской битвы. Для начала коренного перелома на полях сражений требовался и коренной перелом в сознании советского народа, как на фронте, так и в тылу. Советским людям необходимо было знать истинное лицо и сущность своего врага и врага всего человечества, которое кардинально отличалось от их представлений о пролетариате всех стран.
Вообще Илья Эренбург много писал о немцах. Но вряд ли можно написать выразительней, чем это сделал немецкий обер-лейтенант Гергард Крейн: «Иногда мне кажется, что у нас снаружи броня из изумительной стали, а что внутри? Дерьмо»35. При этом важно понимать, как фриц-человек превращался в дерьмо. Весьма точно и образно этот путь выразили С.Я. Маршак и Кукрыниксы в карикатуре «Юный Фриц» (1942 г.): «Шаловлив был юный Фриц,/ Резал кошек, вешал птиц./ Он подрос и стал умнее,/ Пил он пиво, не пьянея./ Был искусства знатоком,/ Бил скульптуру молотком./ По утрам он дул в трубу,/ И читал “Мою борьбу”36./ У бандитов слыл героем, —/ Промышлял ночным разбоем./ Покатил он на войну,/ Грабить русскую страну».
Этот же идеологический человеконенавистнический дурман вполне успешно работал не только на молодёжь фашистской Германии, ставшей к 1941 году ядром вермахта. Под тем же гипнозом оказались и православные румыны, самый многочисленный сателлит Германии в агрессии против Советской России. Так, в номере румынской газеты «Солдат» от 19 августа 1941 года о большевиках писалось: они «разрушают человеческие жизни, затемняют христианские умы, дичают и уничтожают всё с чертовским рвением… И поэтому мы на стороне великих наших союзников несём туда не толькокрестовое знамя освобождения от рабства,но и истинное понятие жизни…»37.
Подобная изо дня в день повторявшаяся пропаганда влияла на умы и настроения солдат и офицеров румынской армии. Подтверждение этому находим в их дневниках. Они оказались в качестве трофейных документов в фондах Центрального архива Министерства обороны Российской Федерации (ЦАМО РФ) и впервые были опубликованы в 2024 году на страницах «Военно-исторического журнала».
Например, командир взвода 89-го румынского пехотного полка старший лейтенант Греку И. Герасим в дневнике от 22 июля 1941 года писал: «Сегодня месяц, как началась война… Война румынско-немецкой армии против России есть война креста против дьявола…». Лейтенант К. Марин, ведя свой дневник, 30 июля 1941 года отмечал: «Это гигантская борьба, это священная война между двумя мирами. Мир устройства и мир истребления. Кто победит? Это вопрос. Во всяком случае, наше дело правое». В его же дневнике встречаем записи, демонстрирующие реализацию этого, как им было внушено, «правого» дела: 16 июля 1941 года — «в 16.05 я расстрелял жида-предателя»; 19 июля — «я расстрелял двух коммунистов»; 24 июля — «ездим по сёлам для сбора продуктов, берём куриц, уток, расстреливаем и граждан»38. Менее месяца потребовалось офицеру армии Румынии, чтобы упасть в бездну сатаны — пройти путь от расстрела одного представителя «низшей расы» до превращения в бездушную машину по ежедневному массовому уничтожению единоверного мирного населения.
Под влияние милитаристской пропаганды попало и мирное население Румынии. Содержание сохранившегося перевода письма Марчелы Костики, которое она отправила своему мужу ефрейтору Думитриу в сентябре 1941 года, наглядно демонстрирует чувства и отношение румын к начавшейся войне на востоке, отношение к нашим предкам, народам России.
«Дорогой мой! Сегодня исполняется год и три месяца с тех пор, как мы поженились, и десять недель, как ты уехал из дома, и я ничего о тебе не знаю… Длинные и горячие молитвы я читаю перед Господом Богом, чтобы он тебе покровительствовал, чтобы вы вернулись с победой и здоровыми домой…
Милый мой, убивай как можно больше большевиков. Много зла они нам причинили. Будь я мужчиной, я бы знала, что с ними делать. Я бы заживо с них кожу сдирала.
Я горжусь тобой. Будь достоин той миссии, которая возложена на тебя. Бог нас защитит всех. Молись ему, и все твои желания исполнятся.
С Богом вперёд! …
Твоя Марчела»39.
Как мы видим, натиск на восток во многом был закамуфлирован Гитлером и его пропагандистами под очередной крестовый поход против безбожников, священную войну, битву креста против дьявола. «Теория расового превосходства» в этом ряду — лишь модное научное дополнение. И такой военный поход оправдывал массовые расправы над теми, кого они называли «недочеловеками», «животными», «зверьми», «расходным материалом». Особенно в глазах неграмотных или малограмотных, набожных, которые не задумывались над тем, что нацистская идеология являлась полной противоположностью христианского вероучения. Участь таких же неучей ожидала всех остальных, кто не подлежал первоочередному уничтожению и предназначался для рабского обслуживания господ из «высшей расы». В записке Г. Гиммлера «Некоторые соображения об обращении с местным населением восточных областей», датированной 25 мая 1940 года, говорилось: «Для ненемецкого населения восточных областей не должно быть высших школ. Для него достаточно наличия четырёхклассной народной школы. Целью обучения в этой народной школе должно быть только: простой счёт, самое большее до 500, умение расписаться, внушение, что божественная заповедь заключается в том, чтобы повиноваться немцам… Умение читать я считаю ненужным…»40.
Но пошив этого камуфляжа осуществлялся в Германии не один год и даже не десятки лет. Он просто бережно хранился в сундуках немецкой истории. Многие поколения немцев были воспитаны в ненависти к другим народам. Печально известны последствия мифологических идей «избранного народа» и бешенства тевтонских псов-рыцарей в Средние века. Тогда они были зомбированы идеей расового превосходства немцев в рамках так называемой теории трансляции. Фридрих I Гогенштауфен (Фридрих Барбаросса) в 1154 году, вступив в Рим, устроил резню мирного населения; в 1158 году зверствовал по отношению к жителям Вероны и Фарраре; в 1160 году уничтожил деревья и посевы вокруг Милана, превратил его окрестности в пустыню, в его войске играли отрубленными головами пленных, заложников, а детей привязали к осадной башне. Генрих VI Гогенштауфен в 1186 году в Сицилии приказывал ослеплять, насаживать на пики, жарить, обдирать кожу, закапывать в землю41.
Мысленно примеряя этот камуфляж на себя, германский народ всё увереннее делал выбор в способе удовлетворения своих желаний через грабёж и убийство вымышленных врагов — людей другой веры, национальности или расы. А значит, наличие и возможность очередного использования немцами этого камуфляжа вполне можно было предусмотреть. Если бы…
Причины ошибочной оценки в Советском Союзе германского нацизма ХХ века и степени опасности идеологии расизма в Германии весьма точно уже в конце 1942 года заметил академик Е.В. Тарле, выступая 15—18 ноября в г. Свердловске на сессии Академии наук СССР:
«Когда некоторые историки говорят, что германский народ сам по себе чуть ли не до 22 июня 1941 года был народ хоть куда, но что вот свалилась откуда-то неблагополучная шайка во главе с Гитлером, и эта шайка творит свои злодеяния, а прошлая история, реакционные традиции, глубоко укоренившиеся у немцев, тут будто не при чём, то на чём это основано? На незнании германской истории. Сейчас мы боремся за своё существование против этих извергов, но если бы в самом деле люди, выходящие из средней школы, уже издавна знали, как они должны знать, опасность, грозящую нашей стране, если бы они знали германскую историю как следует, то они знали бы, что задолго до того, как появился этот полуграмотный ефрейтор, в Германии существовала подробно развитая теория уничтожения России, уничтожения “глыбы, висящей над Европой”. На ненависти и презрении к России воспитывались целые поколения, когда ещё и слуху ни о каком Гитлере не было. Ведь об этом ничего не говорилось нашими историками»42.
Именно ненависть и презрение к России стали центром притяжения для германских фашистов и украинских националистов задолго до нападения на Советский Союз, ещё в 1925 году. Именно этот фактор разыграли в начале XXI веке разжигатели прокси-войны против России с территории Украины — авторы проекта «анти-Россия». Спустя век, в 2026 году, его по-прежнему используют руководители стран совокупного Запада, обсуждая возможность «с конфликтом наступить на Россию»43.
Более того, уже в годы Первой мировой войны, с её началом, в августе 1914 года, русский религиозный философ Н.А. Бердяев в своей статье «Война и возрождение» отметил: «Европейский мир был лживый, иллюзорный мир, за ним скрывалась исступлённая вражда и ненависть, отвратительная корысть. Мир охранялся милитаризмом, который, как вампир, сосал кровь народов. Противоречия исторической жизни создали странный парадокс: европейский мир означал царство милитаризма, и лишь война могла быть освобождением от его невыносимого ига»44. По сути, ведь это практически полная оценка нашей современности. Неправда ли? То, что многим открылось после начала Россией Специальной военной операции в 2022 году (лживые «ценности» Запада, на которых воспитывались многие поколения как в РФ, так и в странах на постсоветском пространстве), и то, что навязывается мировому сообществу сегодня (новая гонка вооружений в странах НАТО; попытки возобновления ядерных испытаний; создание образа врага цивилизации в лице России и её ближайших союзников; внушение в сознание европейцев, что «угроза агрессии России против Европы» может быть устранена только новой большой войной, к которой необходимо быть готовыми к 2029—2030 гг.).
В июне 1916 года Николай Бердяев в статье «Религия германизма» весьма точно определил суть противостояния германизма и Русского мира, его всемирно историческое значение: «Этих исключительных притязаний германского духа не может вынести весь остальной мир. Германские идеологи даже расовую антропологическую теорию об исключительных преимуществах длинноголовых блондинов превратили в нечто вроде германского мессианизма… Дух тевтонской гордости пропитал всю германскую науку и философию. Немцы не довольствуются инстинктивным презрением к другим расам и народам, они хотят презирать на научном основании… Мы, русские, менее всего можем вынести господство притязаний религии германизма. Мы должны противопоставить ей свой дух, свою религию, свои чаяния… гордыне германской воли должна быть противопоставлена наша религиозная воля. Центральной германской Европе не может принадлежать мировое господство, её идея — не мировая идея. В русском духе заключён больший христианский универсализм, большое признание всех и всего в мире»45.
Как видим, так называемая расовая теория способствовала отравлению сознания германского народа, и прежде всего его молодёжи, задолго до прихода к власти в Германии фашистов. Собственно, об этом же, но спустя четверть века, говорил академик Тарле. При этом среди главных препятствий на пути мирового господства германизма, вооружённого идеями исключительности, вражды и ненависти, Бердяев видел именно русский дух.
Не случайно, что и на логотипе 80-летия Великой Победы изображена именно знаменитая скульптура Е.В. Вучетича «Родина-мать зовет!», которая находится на Мамаевом кургане в Волгограде. Образ Родины-матери всем россиянам знаком с детства, и это стало аргументом в пользу решения комиссии по выбору логотипа. Памятник стал символом несокрушимости духа нашего народа. И этот образ, безусловно, объединяет нас, объединяет людей разного вероисповедания, разных национальностей, но каждый находит в нём что-то своё: свою гордость, свою память, свою благодарность и свою Победу.
В этой связи заслуживают внимания рассуждения о силе духа русского многонационального народа союзников советской России в годы Второй мировой войны. Причём не У. Черчилля и не Ф. Рузвельта, которых обычно любят цитировать некоторые российские политики, не осознавая в полной мере степень лести руководителей Великобритании и США перед И.В. Сталиным и Советским Союзом. Например, обратимся к оценкамПатрика Джея Хэрли, личного представителя президента США Ф. Рузвельта, которому он представил два отчёта, посетив в ноябре — декабре 1942 года участки советско-германского фронта под Сталинградом и на Кавказе46. В документах отмечается, что непосредственное знакомство с ходом боевых действий позволило бригадному генералу составить объективное представление о стойкости Красной армии и её решающем вкладе в борьбу со странами «оси». В заключении второго отчёта П. Хэрли, оценивая успехи Советского Союза под Сталинградом и на Кавказе, сделал вывод о том, что «моральный дух, физическая сила и общее отношение офицеров и солдат Красной армии были превосходными»47. В апреле 1943 года Хэрли встретился в Тегеране с советским послом А.А. Смирновым и, вспомнив о поездке под Сталинград и на Кавказ, отметил высокий боевой дух и готовность Красной армии сражаться до конца. Он также подчеркнул, что президент Ф. Рузвельт был доволен отчётной информацией48. Вероятно, степень проникновения Хэрли в ум и душу советского человека стала одним из факторов направления его в августе 1944 года на новый театр военного сотрудничества и политического соперничества России и Запада — в Азиатско-Тихоокеанский регион — личным посланником президента США к генералиссимусу Чан Кайши (с ноября 1944 г. послом США в Китае), туда, где в 1945 году решалась судьба Японии, Китая, Кореи и других стран49.
Ещё один пример. Джон Бойнтон Пристли, английский романист, драматург и театральный режиссёр, посетив в октябре 1945 года выставку «Героическая оборона Ленинграда», отметил следующее: «Блокада Ленинграда продолжалась девятьсот дней. Да, русские суровы, и, конечно, их правительство было беспощадно к изменникам и трусам. Но страх не может заставить человека проявлять преданность и героизм. Он должен всей душой верить в то, что он защищает. Ошибка Гитлера заключалась в том, что он считал, будто советский режим навязан русским силой и они не станут его защищать. Есть люди, которые до сих пор это повторяют. Им надо приехать на несколько дней в Ленинград, посмотреть и послушать»50.
Об этой ошибке Гитлера и всей Германии говорила и побеждённая сторона. Так, в ходе Международного военного трибунала в Нюрнберге, 80-летие окончания которого мы отметим 1 октября 2026 года, Герман Геринг, «второй нацист Германии» (наци № 2), дрогнув под тяжестью документальных улик, прижатый к стене вопросами советского обвинителя, неохотно, сквозь зубы рассказывал суду о том, как в битвах на необъятных просторах России под ударами Красной армии таяла и разваливалась гигантская армия фашизма, до тех пор не знавшая поражений. На вопрос советского обвинителя Р.А. Руденко — признаёте ли Вы, что, предательски напав на Советский Союз, вследствие чего Германия оказалась разгромленной, Вы совершили величайшее преступление? — Геринг ответил следующее: «Это не преступление, это роковая ошибка. Я могу признать только, что мы поступили опрометчиво, потому что, как выяснилось в ходе войны, мы многого не знали, а о многом не могли и подозревать. Главное — мы не знали и не поняли советских русских. Они были и останутся загадкой. Никакая, самая хорошая агентура не может разоблачить истинного военного потенциала Советов. Я говорю не о числе пушек, самолётов и танков. Это мы приблизительно знали. Я говорю не о мощи и мобильности промышленности. Я говорю о людях, а русский человек всегда был загадкой для иностранца. Наполеон тоже его не понял. Мы лишь повторили ошибку Наполеона»51.
Думаю, читатель знает, что Геринг — единственный, кого из главных военных преступников Второй мировой войны отказались причастить перед казнью.
Но, как мы понимаем, загадкой для немецких фашистов был не только советский (русский) человек. Если бы они как следует изучали историю военного искусства России, то знали бы и понимали бы, что такое нравственная упругость или нравственная энергия воина. Эти положения М.И. Драгомирова вошли в учебники тактики, по которым обучались офицеры Российской Императорской и Красной армии. Однако, вероятно, и здесь сказались гордыня и постулаты о заведомом превосходстве немецкой расы.
Вместе с тем считаем необходимым предостеречь: в XIX веке, в послевоенный период и в наши дни противники России понимают эту особенность её народов, стремятся не повторять «роковую ошибку» Наполеона и Гитлера. (К. Клаузевиц, анализируя поражение Наполеона в России в 1812 г., в своей работе «О войне» пришёл к выводу: «Россия не такая страна, которую можно действительно завоевать, то есть оккупировать; по крайней мере этого нельзя сделать ни силами современных европейских государств, ни теми 500 тыс. человек, которых для этого привёл Бонапарт. Такая страна может быть побеждена лишь собственной слабостью и действием внутренних раздоров. Достигнуть же этих слабых мест политического бытия можно лишь путём потрясения, которое проникло бы до самого сердца страны… Поход 1812 года не удался потому, что неприятельское правительство оказалось твёрдым, а народ остался верным и стойким»; в 1957—1961 гг. вывод комиссии ЦРУ США о причинах технологических побед Советского Союза в послевоенный период (покорение космоса, освоение мирного атома и др.) звучал следующим образом — «успех основан… на всеобщем доступном образовании и науке, развитие которых всячески поощряли с довоенных времён государство и общество». Как следствие — был разработан ряд «теорий» и «концепций», как элементов деструктивной идеологии, в частности: «Теория» эрозии социализма изнутри; «Теория» тоталитаризма, искусственного уравнивания сталинизма и нацизма; «Концепция» оккупации Прибалтики, «Пакт Молотова — Риббентропа»; «Концепция» отрицания геноцида — «Куропаты»; «Катынь»). Так, в выступлении премьер-министра Польши Д. Туска на встрече лидеров европейского политического сообщества в Копенгагене в 2025 году прозвучали следующие тезисы: «Россия обладает преимуществом перед Европой в виде силы духа её граждан. Россияне готовы к бою и самопожертвованию. <…> Единственным преимуществом россиян является ментальность. <…> Численность наших народов вместе с Британией составляет 500 млн против их 150 млн. <…> Но у них психологическое преимущество, поэтому мы иногда выглядим нерешительными. <…> Они готовы сражаться»52. Кроме того, говоря о силе граждан современной России, Туск показал на голову и сердце.
Что касается расчётов Д. Туска в области ресурсной базы, то, как мы знаем из российской истории, все они могут оказаться несостоятельными и не способными преодолеть нравственную упругость русских людей. Пример — подвиг малоземельцев в 1943 году в ходе битвы за Кавказ. Слова, высеченные на граните мемориального комплекса «Долина смерти» в городе-герое Новороссийске — «ЗАПОМНИ ТОВАРИЩ. 1250 килограммов смертоносного металла обрушил враг на каждого малоземельца в дни беспримерного подвига. Горели камни и земля. Плавилась сталь. Они выстояли», — подтверждают, что сила духа русских воинов может быть крепче самой лучшей стали.
На наш взгляд, в военной победе советского народа над фашизмом явно прослеживаются историческая преемственность и высшая предопределённость. Единая душа российского многонационального народа стала решающим фактором победы и в Отечественной войне 1812 года. Об этом прямо сказано в высочайшем манифесте 25 декабря 1812 года «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского»: «Войско, Вельможи, Дворянство, Духовенство, купечество, народ, словом, все Государственные чины и состояния, не щадя ни имуществ своих, ни жизни, составили единую душу, душу вместе мужественную и благочестивую…»53.
Однако одно дело война, другое — мирное время. В отсутствии линии боевого соприкосновения враг умело маскируется, растворяется в обществе среди «своих», мягкой силой навязывает лживые ценности, прежде всего, наименее устойчивой части общества — детям и молодёжи. Так произошло и с советскими-российскими молодыми людьми в конце ХХ — начале XXI века, когда на фоне крупнейшей геополитической катастрофы ХХ века (разрушения СССР) ценностные ориентиры в государстве были максимально размыты. На эту проблему наиболее полно обратил внимание и предложил пути её решения ещё более четверти века назад Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. В своём выступлении на собрании Московской епархии в декабре 2000 года он отметил: «Мы должны ясно осознать, что против нашего народа ведётся хорошо спланированная война, имеющая своей целью уничтожить его… Это обязывает нас бороться за спасение нашего народа, нашей страны, организовать национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию молодого поколения».
О чём же следует не забывать, осуществляя национальное сопротивление действиям, вызывающим нравственную деградацию молодого поколения? Ключ к победе, безусловно, лежит в воспитании, примеры которого сохранила военная история России. В указанном выше манифесте от 25 декабря 1812 года содержится мысль, имеющая исключительно важное значение для воспитания граждан России в наши дни. Обратите внимание, к чему призывал глава государства император Александр I, видя в победе над сильным врагом Божий промысел: «…вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли Его исполнителями, не похожими на сих отпадших от веры осквернителей храмов Божиих, врагов наших!»54.
Уверен, что мы можем и должны воспитывать детей и молодёжь, не похожими на тех врагов и союзников наших в том числе в годы Великой Отечественной войны, примеры жестокосердия, жадности и мести которых приведены в данной статье. Перечень военных преступлений против народов России, совершённых людьми, воспитанными на лжеистории, в ненависти ко всему русскому, к сожалению, пополняется и в наши дни. Возмездие за них и победа Русского мира вновь, как в войнах прошлого, неотвратимы. Однако «вместо тщеславия и кичения» о победах прошлого, обращаясь к наследию наших героических предков, будем воспитывать новые поколения граждан России «кроткими и смиренными». Это убережёт наши сердца от эгоизма, жадности, невежества, страстей, гнева и ненависти. Пусть именно это будет одним из главных достижений Российского государства по сохранению исторической памяти, сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей и в конечном счёте — сохранению и развитию человеческой цивилизации.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 80 лет Верхнесилезской трагедии — преступлений Красной армии в регионе // Польское радио на русском. 2025. 26 января.
2 Заявление советского Правительства об Австрии // Красная звезда. 1945. 10 апреля.
3 Там же.
4 Центральный архив Министерства обороны Российской Федерации (ЦАМО РФ). Ф. 236. Оп. 2673. Д. 2644. Л. 112.
5 Бивор Э. Падение Берлина. 1945 / Пер. с англ. Ю.Ф. Михайлова. М., 2004. 622 с. (Военно-историческая библиотека) ≡ Beevor A. Berlin. The Downfall 1945. L.: Viking, 2002. 528 p.
6 Там же. С. 423.
7 Тюшкевич С.А. Поворот всемирной истории. Опыт Великой Победы над фашизмом. М.: Проспект, 2023. С. 29.
8 Сенявская Е. «Вот она, проклятая Германия!» // Историк. 2020. № 2(62). С. 20.
9 ЦАМО РФ. Ф. 233. Оп. 2380. Д. 35. Л. 93—102. Цит. по: Сенявская Е. Указ. соч. С. 20, 21.
10 ЦАМО РФ. Ф. 233. Оп. 2380. Д. 41. Л. 226—238.
11 Великая Отечественная война 1941—1945 годов в 12 т. Т. 5. Победный финал. Завершающие операции Великой Отечественной войны в Европе. Война с Японией. М., 2013. С. 757; Тюшкевич С.А. Указ. соч. С. 29.
12 Россия и Германия в годы войны и мира. М., 1995. С. 320.
13 Сенявская Е. «Русские, в отличие от поляков, великодушны и добры…» // Историк. 2020. № 3(63). С. 62, 63.
14 ФСБ рассекретила архивы о ситуации в освобожденной Восточной Пруссии // ТАСС. 2025. 18 декабря. URL: https://tass.ru/obschestvo/25943723; ФСБ раскрыла архивы о преступлениях поляков в Восточной Пруссии после ВОВ // РИА Новости. 2025. 18 декабря. URL: https://ria.ru/20251218/fsb-2062787561.html.
15 Россия и Германия в годы войны и мира. С. 320.
16 Сенявская Е. «Русские, в отличие от поляков, великодушны и добры…» С. 64.
17 Россия и Германия в годы войны и мира. С. 320.
18 Жуков Г.К. Воспоминания и размышления. Т. 2. М., 1978. С. 382.
19 ЦАМО РФ. Ф. 2. Оп. 11569. Д. 171. Л. 359—360. Цит. по: Сенявская Е.С. «Мы вступаем в фашистское логово…». Красная Армия на территории противника в конце 1944—1945 гг. Документы, материалы, комментарии. М.; СПб., 2023. С. 242, 243.
20 ЦАМО РФ. Ф. 233. Оп. 2380. Д. 35. Л. 138; Великая Отечественная война 1941—1945 годов в 12 т. Т. 5. Победный финал… С. 755—756.
21 Ковалевский Н.Ф. «Этот памятник в центре Европы… будет постоянно напоминать народам мира, когда, как и какой ценой была завоёвана Победа…». 75 лет назад в Трептов-парке Берлина был открыт памятник советскому Воину-освободителю // Военно-исторический журнал. 2024. № 5. С. 2 обл.
22 «…Спасение всех и вся…». Из выступления А. Гитлера по радио 22 июня 1941 г. // Der grobdeutsche Freicheits Kampf, III Band. Reden Adolf Hitlers vom 16. Marz 1941 bis 15. Marz 1942 & — Zentralverlag der NSDAP. Munchen, 1942. S. 51—61. (Пер. И.В. Ждановой).
23 Документы о кровожадности фашистских мерзавцев // Красная звезда. 1941. 29 октября.
24 Надпись на пряжке ремня солдата армии вермахта: «Gottmituns» — «С нами Бог». Присяга солдата вермахта гласила: «Я приношу перед Богом эту священную присягу в том, что я буду беспрекословно повиноваться верховному главнокомандующему вермахта, вождю немецкого государства и народа Адольфу Гитлеру…».
25 Эренбург И. Фрицы о фрицах // Красная звезда. № 217 (5281). 1942. 15 сентября.
26 Там же.
27 Там же.
28 Российский государственный архив литературы и искусства. Ф. 2888. Оп. 1. Д. 236. Л. 12.
29 Эренбург И. Указ. соч.
30 Там же.
31 Там же.
32 Там же.
33 Там же.
34 Там же.
35 Там же.
36 Книга А. Гитлера «Майн Кампф» (Моя борьба), изданная в Германии в 1925 г., включена в Федеральный список экстремистских материалов (решение Кировского районного суда г. Уфы от 24 марта 2010 г.).
37 ЦАМО РФ. Ф. 32. Оп. 11306. Д. 27. Л. 234—235. Цит. по: Малютина Т.П. «Война румынско-немецкой армии против России — есть война креста против дьявола…». Румынское военное духовенство на советско-германском фронте (1941—1945 гг.) // Военно-исторический журнал. 2024. № 1. С. 68, 69.
38 ЦАМО РФ. Ф. 288. Оп. 9899. Д. 14. Л. 304—306, 331, 334. Цит. по: Малютина Т.П. Указ. соч. С. 69.
39 ЦАМО РФ. Ф. 288. Оп. 9899. Д. 14. Л. 265. Цит. по: Малютина Т.П. Указ. соч. С. 70, 71.
40 Военно-исторический журнал. 1960. № 1. С. 88, 89.
41 Мохов А.С., Капсалыкова К.Р. «Генезис “теории” расового превосходства немцев в средние века» М.Я. Сюзюмова: неизвестная статья известного историка // Наука. Общество. Оборона. 2023. № 4.
42 Там же.
43 «Наступить на Россию»: на Западе заговорили о вводе войск // РИА Новости. 2026. 9 января. URL: https://ria.ru/20260109/zapad-2066956731.html.
44 Бердяев Н.А. Война и возрождение. 17 августа 1914 г. // Первая мировая война в оценке современников: власть и российское общество, 1914—1918 в 4 т. Т. 3. М.: Политическая энциклопедия, 2014. С. 27—29. Цит. по: Цветков Ю.А. «Я всё время верил в непобедимость России». Война в творчестве Н.А. Бердяева 1914—1918 гг. // Военно-исторический журнал. 2025. № 9. С. 4.
45 Бердяев Н.А. Судьба Россiи. Опыты по психологiи войны и нацiональности. М.: Изданiе Г.Д. Лемана и С.И. Сахарова, 1918. Репринтное издание 1918 года. М.: Философское общество СССР, 1999. С. 158, 159. Цит. по: Цветков Ю.А. Указ. соч. С. 9, 10.
46 Подробнее см.: Татаров А.А. «Красная армия является гораздо лучшей боевой силой в плане управления, чем в начале войны». Американская военная миссия П. Хэрли под Сталинградом и на Кавказе (1942 г.) // Военно-исторический журнал. 2026. № 2. С. 52—59.
47 Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers. 1942. Vol. III. Europe. Washington: United States Government Printing Office, 1961. P. 679—682.
48 Документы внешней политики СССР. Т. 26. 1943 в 2 кн. Кн. 1: Январь—август. Майкоп: Полиграф-ЮГ, 2016. С. 330.
49 Подробнее см.: Гришин Я.Я., Галиуллин М.З., Кадыров Р.Р. Взаимоотношения СССР и Китайской Республики в первой половине 1945 года: по страницам документов // Наука. Общество. Оборона. 2025. № 1. С. 5—5; они же. Советско-китайские отношения на этапе завершения Второй мировой войны (вторая половина 1945 года) // Наука. Общество. Оборона. 2025. №4. С. 29—29.
50 Пристли Дж.Б. Заметки на полях: худож. публицистика. М.: Прогресс, 1988. С. 251. (первое издание в 1946 г. — Поездка в Россию); Бахтин В.В., Припадчев А.А. «Пусть сотни и сотни тысяч людей пройдут здесь, волнуясь, гордясь, учась и готовя себя к новым боям и трудам». Сохранение военно-мемориального наследия подвига защитников и жителей Ленинграда в годы Великой Отечественной войны: от выставки к музею (1942—1945 гг.) // Военно-исторический журнал. 2026. № 2. С. 101.
51 Звягинцев А. Герингу было отказано даже в последнем причастии. Что таили души нацистов? // АиФ. № 47. 2020. 18 ноября.
52 Туск: у России есть преимущество перед Европой в силе духа // ТАСС. 2025. 2 октября. URL: https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/25228535.
53 Высочайший манифест 25 декабря 1812 г. «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского». В царствование Государя Императора Александра Первого // Полное собрание законодательства Российской империи. Собр. I. Т. XXXII. С. 486 (№ 25295).
54 Там же. С. 487.